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到了下河尾村，我们向村里人问了老人的家庭住址，村里人说是有这么个老人，他叫宋登高，是个上知天文下知地理的博学老人，我们在村民的指引下，带着拜菩萨一样虔诚激动的心情去拜访老人。
老人的家是一个五世同堂的大家族，他是家里绝对的一个大活宝，由他四重孙的媳妇儿专门照顾他的日常生活。
我们第一次去的时候，看到老人在一个十分干净的小院里晒太阳，我们跟陪在一旁的孙媳妇儿说明了来意，说有很重要的事情想单独请教他老人家，孙媳妇一听，连连摆手，说今天不行，你们来晚了，一定要在中午十二点以前才行，现在马上就到老人午睡的时间，这是几十年来雷打不动的规律，她让我们明天再去。
我和慕千石只好退了回来，在村里找了家人家借住，从房东嘴里得知，老人已经近一百三十岁的高龄。
第二天一早，我们带着木牍直接去了老人的家，孙媳妇把我们带到了老人的房间，老人戴上老花镜，花了两个小时的时间粗略的翻阅了一遍木牍，看完木牍，老人的眼中似乎有了种别样的光彩。
这时候孙媳妇进来对我们说：“不好意思，今天就到这里吧，我们家老祖宗要晒太阳了，你们明天再来。”
老人对她摇摇手说：“我今天不晒太阳，也不午睡，我要跟这两个年轻人谈谈，你出去吧。
孙媳妇离开后，老人告诉我们，这是一本记录苗族人赶尸的木牍，也可以说它是一本赶尸培训教材，还有几篇木牍记录的是几例特殊的赶尸案例。
老人说，这个秘笈应该是独家单传的，他问我们是从哪里得来的。
我告诉老人，我们是在一个山洞里发现它的。
从老人嘴里我们了解了个大概，原来湘西苗族流传的赶尸一事确实存在，但并不是现代人所想的那样，用竹竿把尸体双臂架起来或者把死人像提线木偶一样的拴赶着运动，更不是赶尸人嘴里念着咒语，死人自己就会双腿并拢一步步的弹跳前行。
其实仔细一想那些根本就都是不可能的，人死了全身就僵硬了，即使受到外力牵引，也不可能再弯曲关节挪动脚步，除非拖行或者背负前行，但是，凭一个人的体力，把一具死尸从遥远的地方弄回家，而且只能夜行，即便这个人有着惊人的体力，也是办不到的，尤其是夏季，尸体停放两三天就开始发臭腐烂，无论如何都是不可能背负一具发臭的尸体上路的。
老人的讲述说，根据木牍记录，每赶一例尸体回家之前，都是经过精心的组织策划的，首先一点，赶尸必需夜行。
再其次是赶尸的时间，回家途中需要经过的路线，途中必须得经过的村庄都事先详细计划，一般情况下由三个巫师一起配合着完成整个赶尸行动，一个人负责赶尸招魂，把死人带回家，一个负责为阴魂开道，就是在赶尸者经过之前计算好时间，赶尸人什么时辰会路过某个村庄，开道巫师会事先告诉这个村庄里的人，今晚巫师在某个时辰赶尸回乡要向村里借道。
巫师会通知村里人，家家户户在某天晚上要早早的关门熄灯休息，绝不能有一丁点声音发出，也不能有行人在村里行走，万一惊扰了夜行的阴魂，整个村子从此将被受惊的厉鬼缠上，永世不得安宁。
关系到全村人今后的生活，谁也不敢不把巫师的话当耳边风。
那有小孩的人家怎么办呢？为了防止小孩夜啼惊扰阴魂，小孩的父母必须出村借住到亲戚家其它村子，或者去远离村子的地方搭棚子过夜，村里所有牲畜都必需强行喂下一种能让它们暂时失声一天草药。
第三个巫师，负责在死者家里守候收尸安魂，就是在开道巫师哪里知道了阴魂即将归来的大概时辰后，他会安排手下人通知全村人，呆在家里不能出来，给家里的畜生喂药或者赶着离开村里，保证绝对的安静让死人顺利回家，如果因为人离得太近或者畜牲的啼叫惊吓到死者的阴魂，阴魂不能平静的归家安魂，今后全村一样也会被孤魂野鬼搅得鸡犬不宁。
老人跟我们说了个大概后，孙媳妇第二次进来催促我们走，考虑到老人的身体情况，我和慕千石连忙跟老人告别，告诉他我们明天再来请教他，让他先好好休息。
老人说，木牍里还有很多详细内容，他交代我们明天拿好纸和笔，一定要把那些失传的东西好好记录下来。
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