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禹神有十几个儿子，信任的臣属就更多了。由于中原已定，华夏族出现了空前的繁荣。所以他们后代的子嗣，只多不少。仅仅五代之后，皇亲国戚就已经多达数十万人。这数十万人大多拥有‘神’的血统，即便不是禹神的后裔，也有其他神的血脉。
这些众神的子孙能力强大，寿命长久。即便把中原之地的所有人都当成奴隶，也难以满足他们的需求。在争夺利益的过程中，连年征战不断，但国家却没有任何办法。因为他们就是这个国家最正统的主人。
直到此时，禹神才理解，为什么龙王会幻化出不同的样貌称帝，而且最终放弃了整个中原。
在夏朝中段，禹神将所有直系后裔统统撤出了中枢的统治，只留下一些旁支任其自生自灭。最后由帝喾（龙王留下的旁支）的子孙推翻了统治，建立了商朝。而真正的禹族在此过程中，需要做的只是推波助澜。
禹神知道自己无法建立一个永恒的国家，于是就想建立了一个凌驾于世人之上的神族。当时的每一个神祗几乎都有着近似的想法。
所以在朝代的更迭中，适逢乱世总会有一些能人异士出现。周朝的姜尚、黄飞虎、杨戬，春秋的管仲、乐毅、白起，甚至神话中的哪吒征战时不过十二岁。
在东周战国时代，各个神祗暗中的较量达到了顶峰。也正是那个时候，禹族利用秦国消磨掉了其它神族在历史中的势力。不过秦王嬴政却不甘只当人皇。他想同三皇五帝一样成为神，想成就一个传承万世的完美帝国。
所以，嬴政一方面派徐福四处搜集长生之术，另一方面则通过培养宦臣削弱禹族根植于秦国的势力。在徐福几次出海寻觅长生术失败之后，更是加速了嬴政清缴禹族的决心。秦皇三十七年，嬴政假死，秘诏赵高、李斯设计赐死了蒙恬，从而清缴了禹族在秦国的势力。
不过他没想到的是，自己最终还是败在了众神的博弈之中。
出海寻访长生术的徐福是颛顼的后裔，赵高、李斯则是分别来自于其他神祗的族群。众神各族博弈了千百年，早就学会了‘雨露均沾’、‘朝秦暮楚’的计量。在秦王完成大统之前，就已经在秦国埋伏了众多的细作。他们有的是高官，有的是小吏，只不过由于禹族势力较大，才被秦王所忌惮。
最终，秦王刚刚诈死，便真的就在宫中被暗杀了。
秦王死后，众神各族很快就掀起了新一轮的乱世。禹族派出的羽，以项燕孙子的身份推翻了暴秦，成为了当时的盟主。不过，很快各族就发现了汉王刘邦有击败项羽的实力，便纷纷协助他灭掉了楚国。
在西汉时期，禹族花费了百年才渐渐控制了一部分政局，与其他各族隐秘的势力持平。不过就在各族重新策动新一轮乱世的时候，世上所有的初代神祗几乎都染上了一种怪病。仅仅几年的时间里，第一代神便相继陨落了。众神的家族也从掌控中原王朝，衰变成了策动朝代更迭的门阀。
汉光武帝利用这短暂的混乱，重新掌控了东汉的统治。不过虽然没有了神族的干预，帝王面临的矛盾却仍然存在。
每一个朝代兴盛的时期，能臣、名将的势力便随之兴起，他们子孙的利益争夺便成为了历代最深的隐疾。皇帝可以除掉功高震主的权臣，但却不能肃清所有功臣的后代。
神族后裔的门阀便利用这一点，在历史的更迭中推波助澜。就像明代罗贯中所写的那样，‘天下大势，合久必分，分久必合’。追根溯源，便是由于‘祖宗荫功庇佑子孙’。
在东汉末年，禹族悟空成功刺杀了龙王之后，天下便再次迎来了乱世。这就是《秦汉稷略》里记述的帝王之辩。”
看到书里讲到“悟空”，华斐心中就狠狠地抽动了一下。心想，“屠龙勇士悟空，果然是真实存在的。那他在龙宫之中，意念里所见到的一切就都是真的。”
华斐继续读到：“悟空在刺杀龙王归来之后，成为了当时的最强神。”
看到“悟空归来”，华斐差点震惊的喊出来。因为他知道，真正的悟空就躺在龙宫的铁球里。如果悟空完成屠龙后，回到了中原大地，那传他“神血”的人又会是谁？！
悟空是禹族在不周山屠龙一脉的最强传人，也是当年禹族的首领。所以在天下重新平定后，便继续开始了，‘神族治世’的探索。
在西晋初年佛教盛行，传说佛祖释迦牟尼仍存在于西天极乐世界，并且被西方各国所崇拜尊重。悟空认为，佛祖可能是仅存于世的初代神祗。无论是迫于西方神未来的威胁，还是寻、求借鉴佛教的治世法门，他觉得都应该去探求一番。
所以，自西晋开始，悟空就多次西出玉门，游历各方佛国。从东晋开始，成功的利用佛教与儒家相结合的方式，再次暗中掌控了中原。到了唐代，这种掌控被推行到了鼎盛时期。禹族幻化的崔、卢、李、郑四姓门阀，甚至实力不弱与帝王，以至于‘当朝贵重，所结姻姻，莫非清望；帝亦以其女为夫人。’
三藏法师和孙悟空的传说，便是从唐代民间口口相传的。不过在唐代末期，禹族首领悟空却神秘失踪了。
在悟空失踪之后，禹族又成功的推动了唐朝的覆灭，并继续掌控了很长时间的宋代。不过宋代政治稳定，各门阀在朝廷内部的势力越来越弱。为了能重新瓜分中原利益，神族的各个门阀甚至不惜利用疫病、蛮族、政变等等招式。
他们从众神时代，依靠强大的武力，逐渐蜕变成了阴谋家、灾难家。各种阴险招数无所不用其极，与今天的恐怖分子没什么分别。在悠久的岁月里，神族门阀的血腥手段不胜枚举。
‘泰始九年，癸巳年，吴疫，三年内仅京都死者竞达十万。
魏皇兴二年，戊申年，十月，豫州疫，民死十四五万。
唐广德元年，癸卯年，江东大疫，死者过半。
明熹宗天启六年，王恭厂大爆炸，死者两万余人。’
在这些灾难中，你甚至无法分辨，哪些些是乱政之作，哪些是天谴之灾。